a cidade de Magdala
>> quarta-feira, 16 de janeiro de 2013 –
ARQUEOLOGIA,
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Magdala ("torre") foi uma pequena aldeia, aparentemente situada na Galileia, visto que parece ter sido o local de nascimento de Maria Madalena, chamada a Madalena, ou "Maria de Magdala".
O nome que aparece na Versão Revista de Mateus 15:39 para Magdala é Magadan. É provavelmente outro nome para o mesmo lugar, ou então era outra aldeia tão próxima que a costa a que Jesus acostou poderia ter pertencido a qualquer uma das duas terras.
O Talmude menciona dois lugares com o nome de Magdala. Um deles situava-se no leste, no Yarmuk perto de Gadara (na Jadar medieval, hoje Mukes), recebendo assim o nome de Magdala Gadar. Existia outra Magdala, mais conhecida, perto de Tiberíades, Magdala Nunayya ("Magdala dos Peixes"), o que a colocaria na costa do lago. Flávio Josefo menciona uma cidade galileia destruída pelos romanos na Guerra Judaica (III, x) com o nome grego de Taricheæ (Josefo não fornece o nome hebraico), rica devido às suas prósperas pescarias.
Para começar, a primeira coisa a ser dita é que um personagem chamado especificamente "Maria Madalena", com as duas palavras, está contida nos quatro evangelhos.
Mateus faz de vez em Mt 27, 61, que o coloca ao pé da cruz. Marcos faz três, uma também ao pé da cruz (Mc 15, 47), outro na descoberta do sepulcro vazio (cf. Mc 16, 1), e um terceiro como a primeira a receber as aparições do Senhor (Mc 16, 9). Lucas cita dois: o primeiro quando se apresenta como uma das mulheres que contribuía com as necessidades de Jesus e de seu grupo de discípulos (Lc 8, 2), e outra quando apresentado em Marcos como uma das descobridoras do túmulo vazio (Lc 24, 10). E João cita três: o primeiro a colocá-lo ao pé da cruz (Jo 19, 25), o segundo quando o primeiro beneficiário com as aparições do Senhor (Jo 20, 1), e no terceiro, quando o presente de comunicar aos apóstolos a ressurreição (João 20, 18).
Bem, os candidatos a ser o berço do caráter único do Evangelho são três: uma mencionado no Evangelho e dois mencionados no Talmud, mas certamente nenhum que é mencionada no Antigo Testamento, pela simples razão de que no Antigo Testamento nunca mencionou uma cidade com esse nome ou que de alguma forma podem ser identificados como tal.
Ruínas do Magdala
Mateus cita quando executando o milagre de alimentar a multidão com "sete pães e uns poucos peixes" (Mt 15, 34) ocorreram no Mar da Galiléia (Mt 15, 29) termina o episódio com esta declaração:
"Despediu-se da multidão, e em seguida entrou no barco, e foi para o território de Magadan [Magdala?]" (Mt 15, 39).
Marcos dá a este fim:
"Então subiu no barco com seus discípulos e foi para a região de Dalmanuta" (Mc 8, 10).
Cidade é Dalmanuta outro lado, simplesmente ignorado como declarou em uma nota de rodapé na Bíblia de Jerusalém.
A coincidência é alimentada pelo fato de que os manuscrito dos evangelhos cita onde a cidade em que Jesus está se retirando diretamente para Magdala. Assim, por exemplo, a chamada Bíblia King James, versão Anglicana canônica feita em 1611, onde se lê:
"E eu, deixando a multidão, entrou no barco, e foi para as costas de Magdala". (Mt 15, 31).
A confusão reflete o texto do Evangelho é menos perceptível no Talmude, que menciona duas Magdalas. A primeira é Magdala Gadar, leste, ao longo do rio Yarmouk perto Gadara, de onde tira o seu nome.
A menoráh, retratado sobre um pedestal com uma base triangular, é esculpida em uma pedra que foi colocado no salão central da sinagoga.
O templo de Jerusalém foi destruído por legiões romanas em 70 dC. O Arco de Tito, em Roma, erigido para marcar a vitória romana, mostra soldados carregando o menorá de Jerusalém para simbolizar a derrota dos judeus. O menorah tornou-se um símbolo judaico e é destaque hoje no emblema oficial de Israel.
Cerâmica, moedas e ferramentas encontradas no local indicam a sinagoga data do período do segundo templo judeu em Jerusalém, onde o menoráh real foi mantido, disse a arqueóloga Dina Avshalom-Gorni da Autoridade de Antiguidades de Israel.
Magdala Nunayya
Não faltando finalmente Magdala que se identifica com o que Josefo menciona em sua Guerra Judaica (Bell. 3, 19 e outros) como Tariquéia, que seria, neste cenário, o nome grego da cidade.
No que diz respeito à ciência da arqueologia, que também deve ser dada uma palavra no debate, alguns pesquisa arqueológica na área descobriram restos de uma população que poderia corresponder ao da Magdala como confusamente citado nos Evangelhos e muito mais explicitamente no Talmud.
Magdala. Por Ticiano (1532). É ainda uma segunda explicação para o nome de Maria Madalena de natureza to talmente diferente, porque não associado com uma população, mas a uma "expressão talmúdica significado mulher cabelo encaracolado", tem considerado caprichoso ou trivial é a que, aliás, é bem-vinda iconografia existente incondicional do personagem, como se pode ver pelas fotos que ilustram este artigo.
as 2 possíveis Magdala
Magdala era um centro de construção de barcos, muitos dos moradores remanescentes fugiram para o mar em seus navios. A grande batalha naval resultou com um total de 6.500 judeus mortos no mar e em terra. Josefo descreve como o mar tornou-se sangrento e cheio de cadáveres. Pai de Tito, Vespasiano, então decretou que os cidadãos restantes não seria poupado. Os velhos e enfermos foram abatidos. Seis mil da cidade mais forte foram dadas como escravos de Nero, e os milhares restantes foram vendidos nos mercados de escravos.
De alguma forma, Magdala continuou como uma cidade. Em tempos posteriores, o Talmude menciona Magdala, uma vez mais como um centro de construção de barcos.
Hoje a antiga cidade de Magdala encontra-se em ruínas. No entanto, não muito longe da cidade velha é a comunidade agrícola moderna de Migdal. Esta comunidade moderna, mais uma vez leva o seu nome a partir da palavra hebraica para "torre".
Na virada do século a sua terra foi comprada por um grupo de judeus sionistas da Rússia. Sua intenção era estabelecer uma colônia que poderia ajudar o povo judeu no aprendizado de técnicas agrícolas. Em 1910, o acordo pode vangloriar-se como uma área de cultivo bem sucedido, e os colonos logo mais foram atraídos. Em 1921, um acampamento de construção foi estabelecida na área como o trabalho foi iniciado no Tiberíades.
Este batalhão de trabalho estava sob a direção do lendário herói, Joseph Trumpledor. Nos anos seguintes, a comunidade de Migdal continuou a crescer e hoje possui uma população de cerca de 1500 pessoas. A maioria dos habitantes de hoje são ocupados na indústria agrícola. Eles crescem azeitonas, culturas de citros de todos os tipos, tâmaras, mangas, abacates e muitas outras frutas. Suas fazendas pitorescas pontilham a planície de Genassaret deitado logo abaixo da cidade. Migdal também atrai muitos turistas que amam a sua bela área e tranquila e sua proximidade com o Mar da Galiléia.
Situado no cume do morro Migdal e com vista para o mar da Galiléia, atualmente operada pelo ministério cristão evangélico, Jerusalém Cornerstone Foundation. Neste centro, os cristãos de todo o mundo vêm para passar alguns dias. Eles descansar, orar, estudar e passeio perto do lugar onde Maria Madalena viveu e onde Jesus ministrou uma vez.
