Arqueologia da Cidade de Gadara

A cidade romana de Gadara

Umm Qais é uma cidade na Jordânia localizada no sítio das ruínas da cidade Romana-Helenística de Gadara, (Greek: Γάδαρα, também transliterado como Gádara). Gadara era uma das Dez Cidades autônomas situadas a sudeste do Mar da Galiléia e que eram habitadas predominantemente por não judeus na época de Jesus. Era também o nome de uma região gentílica que correspondia à localização da cidade.Esta cidade era habitada por nobres, assim sendo uma cidade rica e luxuosa. Nessa cidade ocorreu um dos milagres de Jesus: a expulsão dos demônios de um habitante gadareno falido, palavra também chamada de ``O endemoniado gadareno´´.

Gadara era uma cidade romana no norte da Jordânia. Tinha uma universidade a partir do qual Meleagro, o grande poeta veio. Hoje dois teatros sobreviver, além de vários templos e pilhas de pedras. A cidade foi reduzida a escombros, provavelmente de algum terremoto passado. Gadara é notável por causa do uso de pedra de basalto negro. De Gadara se tem uma vista magnífica do mar da Galiléia, ao norte eo Vale do Jordão, ao sul. Hoje ela é conhecida como Qais Um.

História
O nome atual e mais utilizado, Umm Qais, é um termo Árabe que significa "A Mãe de Qais", com uma modificação de ortografia e pronúncia do nome Romano Caius. O antigo nome Gadara aparenta ser Semítico. Provavelmente é derivado do termo hebraico gader (גדר), que significa "cercado" ou "fronteira".

Umm Qais, Gadara da Decápole. Vista panorâmica do Teatro Ocidental, parcialmente escavado.

A Cardo Maximus de Gadara olhando para o sul. No lado esquerdo, uma fileira de lojas junto a uma das mais importantes vias da cidade antiga.e um friso esculpido encontrados no Nymphaeum recentemente escavado.

O Atrium da basílica octogonal mostra colunas de calcário branco, enquanto as colunas do interior são feitos de basalto negro.


A porta no centro é uma adição posterior feita para a abside da basílica octogonal.

Plano geral do Complexo Catedral de Gadara: do lado norte, encontramos a Atrium (n.1), a Basílica Octogonal (n.2), eo Baptistério (n.3). Cada parte do edifício foi ricamente decorado com mármores de diferentes cores.

Vista do interior do octógono central, com suas colunas de pedra de basalto.

A Basílica de forma octogonal (esquerda) e sua Atrium retangular (direita).

Vista geral da Maximus Decumanus de Gadara antigo. Extremidade oeste da rua é marcada por dois portões monumentais.

Duas portas de pedra de basalto pesados ​​mantidos no Museu de Umm Qais.

Retrato de um indivíduo anônimo esculpido em pedra branca (Museu de Umm Qais).

Empoleirado 1.800 pés acima do lago da Galiléia, seis quilômetros ao sul de sua margem sul, é uma coleção de ruínas caíram conhecido pelos locais como Umm Qais. Aqui era a cidade de Gadara. O nome é provavelmente relacionado com a raiz semítica para "cerca" ou "fronteira". O site, de fato, marca uma fronteira natural. Enquanto ligando os dois auto-estradas internacionais, Estrada do Rei e do Trunk Road Grande, também tem pistas de 1.800 metros para a defesa, a oeste (Vale do Jordão) e norte (do rio Yarmuk), bem como a inclinação para baixo para Wadi al-'Arab no sul. Em tempo de paz, subida e descida não eram grande problema a cavalo, de modo Gadara possuía extensões abaixo: um porto no lago e, a partir do século 2 aC, banhos de água mineral quente na Yarmuk em um lugar hoje conhecido como Hamat Gader. Hoje, além de seus monumentos, o site oferece panoramas grandiosos sobre Israel, Jordânia e Síria.

Atraídos pela localização estratégica, os Ptolomeus estabeleceu o primeiro assentamento aqui, que recebeu um muro ao redor de 200 aC. Isso pode ter sido construída como preparação para a guerra com os selêucidas, que, com a ajuda de elefantes de batalha, levou ambos os lados do Jordão a partir do Ptolomeus no tempo mais que isso. Grande parte da parede pode ser rastreada hoje por cerca de dois quilômetros. O original fortaleza solução continuou a determinar a forma básica do centro da cidade.

Em 167 aC, o rei selêucida Antíoco Epifânio ofendido sensibilidade religiosa judaica, provocando a revolta dos Macabeus. Gadara estendeu por décadas. Apenas cerca de 100 aC fez o Hasmoneus Alexander Jannaeus tomar a cidade após um cerco de 10 meses.

Quando o general romano Pompeu conquistou a região em 64 aC, ele restaurou Gadara a regra local. Os cidadãos grato aprovou um novo calendário que data de seu edital. Independência não durou muito, entretanto. Em 30 aC Augusto recebeu a região para Herodes. Após atrito sob seu domínio por uma década, o gadarenos queixou ao imperador. Sua petição foi negada. Esperando uma dose da ira de Herodes, alguns fenda suas gargantas ou saltou de um dos precipícios. Após a morte de Herodes em 4 aC, no entanto, a cidade foi novamente concedido a sua independência, tornando-se parte da Decápole.

O calcanhar de Aquiles de Gadara era a água. Os primeiros habitantes cavaram cisternas e gessada. Há pelo menos 70 no centro da cidade, que variam em capacidade de 6 metros cúbicos para 450. (O Reino da Jordânia planos para criar um passeio sombreado panorâmica entre alguns deles, com oportunidades para se molhar.) Assumindo uma precipitação média anual de 19 polegadas, os arqueólogos estimam que as cisternas teria fornecido o suficiente para 2.100 pessoas. Havia também três molas modesto nas proximidades. (Fonte)

O conceito deve ter mudado radicalmente quando Gadara engatou seu destino a Roma. Qualquer metrópole que se preze Roman tinha que ter banhos públicos e fontes. Uma média Roman urbanite usados ​​400 litros diários, de acordo com o engenheiro Matthias Döring (para comparação, a média alemã urbanite hoje usa 150). Foi provavelmente depois de Pompeu, portanto, que a gadarenos encapsulado através de calcário a uma mola chamada 'Ain Turab sete milhas de distância. Depender da gravidade, o túnel torcida e virou-se para evitar vales intervir, de modo que seu comprimento real foi de 13 milhas.

Que muito tunelamento através de calcário é incrível. Mas mesmo isso não foi suficiente, aparentemente, para satisfazer as ambições da Gadara Romana. A cidade se tornou a meta de um túnel de água subterrânea 58 milhas de comprimento.

Este segundo túnel, de longe, a mais longa conhecida no mundo antigo, poderia ter tido o seu início durante qualquer de construção de vários surtos entre as cidades Decápolis. O primeiro pós-Pompeian surge veio sob Vespasiano (69-79 dC), cuja confiança oficial Traianus pavimentada uma estrada de Palmyra ao Eufrates, permitindo um melhor comércio com a Mesopotâmia e na Índia. Seu filho Trajano, imperador de 98 até 117, continuou esse esforço, após a anexação do reino Nabataean em 106, ele construiu a famosa Via Nova Traiana do Mar Vermelho para Bostra. Seu sucessor, Adriano, o inverno na Decápole cerca de 130 AD, a concessão de privilégios para suas cidades. Grande parte da construção monumental decorre neste momento.

Depois que o cristianismo se estabeleceu na região sob os bizantinos, Gadara tornou-se um bispado. Como tal, tinha uma parte nos conselhos de Nicéia, Calcedônia e Éfeso. A igreja bizantina ea data banhos a partir deste momento (veja a próxima seção).

Quando os muçulmanos ganharam a Batalha da Yarmuk em 636, os bizantinos condução da terra para sempre, Gadara continuou a prosperar. Ele foi derrubado pelo terremoto de 749, que destruiu muitas outras cidades no Vale do Jordão e além, incluindo Tiberias e Scythopolis. Os sobreviventes abandonaram as estruturas caídas para as localidades menos distinto, mas mais seguro. Ervas daninhas tomaram a cidade dos filósofos.

Em 1806, Ulrich Seetzen, um explorador alemão, identificou as ruínas de antiga Gadara.

Read more...

Arqueologia da cidade de Siló ( Shiloh )

Shiló (Shiloh) no Período bíblico. O local da antiga Shiloh, uma cidade na região montanhosa de Efraim país e era capital religiosa de Israel no tempo dos juízes, está situada ao norte de Betel, a leste da estrada de Betel para Siquém e Lebona nas colinas de Efraim (Jz 21:19). Tem sido identificados de forma inequívoca com Khirbet Seilun pelo filólogo americano E. Robinson em 1838. O local foi estabelecido muito antes pelo escritor romano Eusébio Parḥi Nestório.

Shiloh é mencionada na Bíblia hebraica como um local de acampamento para o povo de Israel, onde havia um santuário com a Arca da Aliança até que ela foi tomada pelos filisteus do campo de batalha em Afeq (provavelmente Antipátres, não muito longe de Tel Aviv nos dias de hoje).

Em Shiloh, a congregação "de Israel, toda acampada ... e armou a tenda da congregação ...", (Josué 18:1) sendo a tenda construída sob a direção de Moisés, para abrigar a arca. Segundo fontes do Talmude, o Tabernáculo descansou em Silo por 369 anos. (Zevachim 118B) O Tabernáculo deixou Shiloh quando Eli o Sumo Sacerdote morreu. Em algum momento durante a sua longa estadia em Silo, a tenda móvel parece ter sido incluída dentro de um complexo ou substituída por uma estrutura permanente com "portas" (1 Samuel 3:15), um precursor do Templo.

Shiloh foi o centro do culto israelita. O povo aqui se reunia para as festas obrigatórias e sacrifícios, e aqui os lotes foram sorteados para as diversas áreas tribais e para as cidades levíticas. Este era um ato sagrado, como Deus revelaria os lotes nos quais ELE iria escolher para dividir a terra entre as tribos.

Depois que Josué saiu de cena, alguns homens maus de Gibeá estupraram a concubina de um homem levita, quando o casal estava de passagem a caminho para o Monte Efraim. O levita indignado enviou uma mensagem provocativa para todas as tribos exigindo justiça, e as pessoas responderam. Os líderes de Benjamin se recusaram a entregar os autores da maldade para as outras tribos foram à guerra e mataram cada homem, mulher e filho de Benjamin para guardar 600 jovens que haviam se escondido na Rocha de Rimom.

Nas gerações futuras, Samuel foi levantado no santuário em Siló pelo sumo sacerdote Eli. Samuel começou a profetizar bem novo e continuou a servir no Tabernáculo, mas não como um sacerdote, porque ele não era da família de Aarão.

Quando os filisteus derrotaram os israelitas em Afeq, um grupo de filisteus levaram a Arca da Aliança fora a Filístia, enquanto outro contingente aparentemente marcharam sobre Shiloh e destruiu o santuário (1 Samuel 4, Salmos 78:60 e Jeremias 7:4).

Aparentemente o Tabernáculo foi removido antes dos filisteus chegaram, e foi enviado para Gibeão, onde permaneceu até à época de Salomão. Logo que a arca retornou a Israel, foi mantida em Kiryat-Yearim até que Davi a trouxe para Jerusalém. Ela nunca mais voltou a Shiloh.

Quando Salomão morreu, dez das tribos se separaram, e seus líderes religiosos construíram locais de culto. Neste momento, Shiloh foi provavelmente reviveu como um santuário sagrado, então foi neste período que a casa de Aías HaShiloni anunciou a separação das dez tribos depois da morte de Salomão (1 Reis 14:6-16).

Arqueologia

Escavações arqueológicas revelaram que o local já estava estabelecido em cerca de 19 séculos 18 AC (Middle Bronze Age II), porém, não é mencionada em nenhuma fonte pré-bíblica. Existe uma colina de ruínas muito impressionante das ruínas dos cananeus e da era israelita, até o século VIII AC. Durante os 12 séculos Shiloh é apenas mencionada como uma estação de peregrinos ", normalmente tendo a oferecer apenas o seu significado histórico-religioso.



As escavações arqueológicas revelaram vestígios dos romanos e dos persas, assim como os períodos precoces e tardios muçulmanos. Um talude impressionante de cerâmica foi localizado, restos de animais, armas e outros objetos foram recuperados.

As primeiras sondagens foram feitas primeiramente em 1922 por Aage Schmidt. Uma equipe liderada pelo dinamarquês H. Kajear (supervisionado por WF Albright) escavou por três temporadas entre os anos 1926-32. A sondagem foi feita por Sven Holm-Nielsen e Marie-Louise Buhl, em 1963. Uma escavação extensiva foi feito por Israel Finkelstein durante os anos 1981-84.

O trabalho de Finkelstein estabeleceu oito estratos, variando desde a era de Bronze Médio até a era bizantina. Uma parede de massa é atribuída à fase III do Bronze Médio, conservados a uma altura de 60 cm e largura de até 45 cm, com um talude extenso (com um muro de suporte). Na era do ferro(israelita) ainda foi descoberto um edifício de dois andares com colunas perto do topo da colina, a primeira atribuída a Israel. Jarros com aro colarinho para armazenamento e alguns itens de culto foram encontrados nesses edifícios, apontando seu uso como parte de um complexo de culto.

Mais de 20 silos foram descobertas desta época, incluído um com trigo carbonizado. A camada de destruição evidente ao longo do tel pode ter ocorrido na sequência da vitória dos filisteus em Ebenezer.

Um dos achados mais intrigantes foi a de um monte de cerâmica fora da muralha da cidade, antes do advento da colonização israelita. Esta pilha de cerâmica foi o remanescente de uma série de sacrifícios de animais, que foram atirados por cima do muro após a conclusão do ritual e depois enterrado. Este achado aponta para um estado sacro de Shiloh durante o período dos cananeus, um estatuto aprovado pelos israelitas. A parte superior do Tel(Colina de Ruínas), onde se supõe que o tabernáculo teria sido colocado, agora está uma rocha exposta, não mostrando nenhuma pista sobre o culto israelita (com exceção do complexo de armazenagem adjacentes).

O local foi abandonado, e então pouco a pouco repovoado durante o período de Ferro II. Advertência de Jeremias, "Vá agora ao meu lugar que estava em Siló," seu sermão do templo teria ocorrido durante esta época (Jeremias 7:12). Mais aldeias surgiram nos períodos romano e bizantino.

Durante agosto-setembro de 2006 escavações arqueológicas foram realizadas junto ao Tel Shiloh. Uma equipe liderada pelo Estatuto Arqueológico da Área de Judéia e Samaria em Israel da Administração Unidade de Antiguidades, realizando uma operação de limpeza em Shiloh este Verão, uma continuação tardia de uma escavação anterior, de 1998, descobriu o piso em mosaico de uma grande igreja bizantina, que foi provavelmente construída entre 380 e 420 CE.

Escavações no ano (2006-2007), realizadas ao ocidental e ao sul de Tel Shiloh, expuseram pavimentos de mosaico, bem como várias inscrições em grego, uma referência expressa ao local como "a aldeia de Shiloh.

Três basílicas bizantinas já foram descobertos. O comprimento de um lado, escavado por H. Kajer na década de 1920, é de 40 metros. A largura, medida também externamente, é 14,10 m, mas uma sala de 6,40 m de largura, adjacente ao edifício do lado sul. Esta igreja tinha três naves, e 12 bases e 2 belos capitéis coríntios (62 cm de altura e 72-61 cm de largura) que estão bem preservadas. Sua aparência lembra o conhecido estilo do século IV, com as folhas separadas revelando as nervuras das folhas para trás, e uma folha lisa sob o canto.

A estrutura foi descoberta no verão de 2006 e está sob uma estrutura muçulmana conhecida como Walli Yetaim. Parece ter sofrido problemas de drenagem de água em sua parte ocidental, apesar da instalação de canos e calhas. Parece que a solução foi elevar o nível da igreja e à construção de um novo piso sobre o mosaico. O piso original no nível mais baixo que foi revelado neste verão. O mosaico contém desenhos geométricos, uma cruz, as representações da flora e três inscrições, a primeira, uma dedicação de um banco, o segunda, uma saudação para os residentes da Seilun e a terceira, um desejo geral de boas novas.

Read more...

Kursi(Cursi) nas Colinas de Golan - O Endemoninhado de Gadara

Visão desde a entrada da basílica de Cursi

Em uma das minhas últimas jornadas a região do Mar da Galiléia, tive o privilégio de ser acompanhado por dois servos de Yeshua, B. Walter Cristie Silva Aguiar que encontrei no caminho junto ao Rio Jordão e Miss. Roberto Santos que aceitou o meu convite no dia anterior.

Foi uma jornada um tanto agradável e repleta de troca de ideais e conceitos bíblicos relacionados a cultura de Israel e a arqueologia bíblica. Estávamos a caminho de Kursi, o local do milagre dos porcos e mais tarde partimos em direção a Azor(Hatzor) da Galiléia.

Segue adiante um resumo histórico e arqueológico do Parque Nacional de Kursi, um dos marcos para a fé cristã as margens do Mar da Galiléia.

O Parque Nacional de Kursi(Cursi)

Walter Cristie e Roberto Santos na capela superior de Cursi

O Parque Nacional de Kursi é um sítio arqueológico na costa oriental do Mar da Galiléia , onde os restos de um santuário cristão, datado de meados do século V E.C. Segundo a tradição cristã, o site é identificado com a ocorrência do milagre porcos, feit por Yeshua. O local foi descoberto durante os preparativos para a construção de uma estrada em torno do Kineret, o Mar da Galiléia. No caminho para Maale Gamla, em 1980 o local foi aberto como um parque nacional oficialmente.

História

Visão da basílica de Cursi desde o caminho da capela superior

Até a Guerra dos Seis Dias, alojados em uma vila e estacionados na região que era controlada pela Síria. O posto avançado dos sírios abriram fogo contra os pescadores de Israel e os navios da Marinha do Mar da Galiléia.

O ataque sírio foi alvo da retaliação das Forças de Defesa de Israel, na Operação do Mar da Galiléia em 1955 e em operação no anos de 1962 , quando a força do 13º. esquadrão operou contra eles. Tiros foram disparados pela força-tarefa, o que forçou os sírios a se retiraram sem vítimas.

Visão da capela superior e Cursi em direção a Basílica e o Mar da Galiléia

Em 1970 foram descobertas ruínas e no centro um grande mosteiro cristão com 145 metros de comprimento 123 metros de largura. O mosteiro é do período bizantino r é o maior dos mosteiros de Israel. Região é cercada por um muro que, para além do mosteiro, também cerca um pano de várias salas auxiliares. Os pesquisadores estimam que metade foi construído no século V E.C. Fora do mosteiro continuam a ser descobertos um balneário grande. Os restos de uma fixação junto à margem do lago.

Salão principal da basílica de Cursi

A igreja do mosteiro foi construída sob a forma de uma basílica. Duas fileiras de colunas que dividem a igreja branca, no entanto, as três naves. Colunas, com capitéis de estilo da ordem coríntia com arcos de pedra, os restos destes arcos foram restaurados. A abside da igreja contém um grande palco. Em vez de colunas de mármore foram usados como parte de uma pequena barrada ao redor, ao que parece, o palco. Igreja, salas adjacentes, mosaicos bem conservados com modelos de geometria que combinam imagens como flores, frutos e alguns animais. Na parte lateral foi construído um batistério decorado com mosaicos. Na entrada em uma inscrição dedicatória que foi feita ao final da construção no século VI E.C.:

Plano da Basílica de Kursi

"Escrito no amor de Deus, pastor Stephen cabeça da Igreja, o mosaico é a fonte (Potstrion) em dezembro, durante os créditos fiscais, como um Jesus justo e temente a Deus, amando, fomos para a Maurícia, primeiro cônsul."

Rupinas das Residências de Cursi

No Sul, ao lado da igreja há uma cripta com os restos mortais, esqueletos de homens. É aceitável que os monges do mosteiro foram enterrados ali.

Mosaico na capela superior de Cursi

Em uma colina ao lado do mosteiro há os restos de uma caverna com uma capela de pequeno porte. A capela, com mosaicos em três camadas que demonstram a sua importância. Alí se encontra os restos de uma estrutura onde foram encontradas diferentes colunas.

De acordo com uma tese. pesquisadores acreditam que a capela marca o local da rocha, onde o milagre aconteceu.

Interior e palco da basílica de Cursi

Em 614, durante a invasão dos sassânidas em Israel, eles danificaram muitos edifícios, incluindo a igreja e a pequena comunidade. Depois de um tempo a igreja foi renovada, mas no século VIII foi completamente destruída em um incêndio. Os árabes se instalaram na região no século IX e mudaram a denominação dos prédios para eles, e aparentemente destruíram os motivos apresentados no mosaico do chão.

Descida da capela superior de Cursi, ao fundo Roberto Santo

Em 1970 , com a pavimentação de uma estrada próxima as ruínas do mosteiro e da comunidade. O local foi escavado entre 1970 - 1974 por Dan Auerman e Basil Cfiris em nome do Departamento de Antiguidades. Em setembro e 1982 , após a escavação e restauração da igreja, o batistério e a prensa de oliva, o local foi aberto ao público, e é agora um parque nacional que atrai e desperta grande interesse entre os peregrinos visitam a Terra Santa.

Lucas 8:26 a 39

Read more...

Piscina de 1800 anos atrás foi encontrada em Jerusalém

Mais uma relíquia da antiguidade foi exposta esta semana em Jerusalém. Por mais de 1.000 anos ela esteve coberta de entulho e agora, no século XXI está sendo revelada mais uma das facetas da população de Israel na antiguidade.

O período da construção da piscina está entre o II e o século III da era cristã e a mesma ficava localizada junto a um Mikveh, na realidade, bem abaixo do mesmo.

Por muito tempo se pensava, por falta de provas, de que a Jerusalém deste período, após a repressão da revolta de Bar Koba no ano 135 D.C de que a cidade seria bem menor do que se esperava, pois nenhuma construção deste período da legião romana teria sido achada até agora.

A piscina que provavelmente estava coberta com telhas, fato que é comprovado pela grande quantidade de pedaços de telhas que foram encontradas em seu interior, teria sido utilizada basicamente pelos soldados responsáveis pela opressão a Jerusalém recém conquistada.

Neste período da história, Jerusalém foi nomeada pelos romanos como Aelia Captolina com o objetivo de "apagar" a característica e origem judaica da cidade.

Outro achado muito interessante no descoberta da piscina, foi o selo da décima legião romana e nele gravado uma pegada de um cão, provavelmente de um dos soldados romanos, não se sabe porém se a pegada gravada no emboço teria sido um incidente, ou um ato de humor por parte dos soldados.

A descoberta foi feita justamente no Bairro Judaico, na parte alta da Cidade Velha de Jerusalém, embaixo do local onde estavam sendo feitos preparações para a construção de um Mikve, ou seja, uma piscina de purificação utilizada por judeus observadores da lei mosaica.

As informações foram cedidas cordialmente pela Autoridade das Antigüidades de Israel.

Read more...