ARQUEOLOGIA DE TEL DAN

A lendária cidade de Dan representou a fronteira norte do reino bíblico de Israel. Foi aqui, quase 3.000 anos atrás, que o rei Hazael de Damasco pontuado sua invasão do território israelita, com a construção da "Casa de David" famosa inscrição, o mais antigo documento a mencionar o rei Davi.

É também o local do templo do rei Jeroboão, que a Bíblia hebraica indica que ele estabeleceu para a casa do bezerro de ouro e desafiar o templo em Jerusalém pela supremacia religiosa, e onde os habitantes da Idade do Bronze construídas mais antigas do mundo conhecido arco fechado. Bíblia Hebraica atribui o nome da cidade para a tribo israelita homônimo de Dan, mas o local era claramente significativo para milênios antes da tradições ancestrais da pré-história de Israel. Há evidências de povoamento datam do Neolítico e Calcolítico comunidades do sexto ao quarto milênio aC
Textos egípcios e tabuletas cuneiformes da cidade mesopotâmica de Mari ambos atestam a importância de Dan no início do segundo milênio aC Ao longo da Idade do Ferro, israelitas, arameus e assírios disputaram para o controle desta cidade, cujo culto significado se estenderam até o período greco-romano.
Nesta temporada, cavar o diretor David Ilan pretende levar escavadeiras em duas áreas separadas do site, para expor o 11 º oitavo século aC arquitetura doméstica e tentar datar o enigmático "Portão Fantasma.

"

Abra (ha) m e o sobrinho Ló, o único residente virtuoso na cidade de Sodoma, teve a dúbia distinção de ser refém do mundo o primeiro gravado. Durante um clássico disputa do Oriente Médio entre os chefes das cidades ao redor do Mar Morto, Ló foi apreendido como uma forma de teste de força de Abrão. Abrão perseguiu os culpados, tanto quanto Dan, no norte, cerca de 200 quilômetros de Sodoma. Com 318 de seus funcionários ou soldados, Abrão esmagou a Hobá, ao norte de Damasco. Ele libertou seu sobrinho Ló e recuperou pertences antes que ele foi para o sul a Jerusalém para conhecer Melquisedeque, rei de Salém.

Esta passagem em Gênesis 14 indica que Abrão pode ter passado algum tempo em Dan, que foi chamado realmente Laís durante o período patriarcal. Apenas cerca de sete séculos mais tarde, quando a tribo de Dan conquistou Laís, eles renomeá-lo depois de "Dã, seu pai que nasceu para Israel [Jacob] embora o nome da cidade era Laís em primeiro lugar." (Juízes 18:29)

Mapa do norte de Israel mostrando Dan na fronteira norte


Quando a escavadeira de Dan, Abraham Biran, que morreu em 2008, um mês antes de completar 99, iria falar sobre a mais longa de Israel cavar execução arqueológicas - de 1966 até o final do século 20 - ele teria o título de sua palestra "A Tale of . Two Cities "Na palestra, Biran iria contar a história da descoberta de um de seus mais espectaculares descobertas - um triple-arqueada portão de tijolos de barro, datando da Idade do Bronze Médio, 19 a 18 séculos aC

Foi no último dia da temporada em 1979, como as escavadoras removido terra cobrindo uma parede de tijolos de barro ou torre, que o início de um arco apareceu. Biran era mudo-fundada. Ele se perguntou: "Como poderia haver um arco quando aprendemos na escola que o arco é uma invenção romana? Estamos escavando uma cidade antedating por 2.000 anos, a ocupação romana da nossa região. No entanto, aqui em Laís antigo, um arco tendo uma extensão de sete pés foi construído de tijolos de barro ressecado pelo sol! "

Biran escreveu que eles tinham para conter a sua curiosidade, pois o que era, por um ano inteiro até a temporada de escavação que vem. Quando eles voltaram o verão de 1980, sua estratégia era: "Siga os tijolos de lama." Para sua surpresa, um complexo portão com duas torres ladeando um gateway recesso arqueado foi revelado. Biran Estima-se que as torres de tijolos de barro, preservada para cerca de 20 pés, eram quase em sua altura original.

Século 18 aC portão de tijolos de barro em Tel Dan descobriu em 1979


Várias vezes ouvi dizer Biran em palestras que ele não poderia imaginar o rei do século 18 Laís não sair para cumprimentar Abraão e convidando-o para a sua cidade. Laís foi relativamente grande de área, e muito bem fortificado. Se sim, então Abraão pode ter entrado através do que muito ressecado pelo sol gate.constructed de tijolos de barro! "

Biran escreveu que eles tinham para conter a sua curiosidade, pois o que era, por um ano inteiro até a temporada de escavação que vem. Quando eles voltaram o verão de 1980, sua estratégia era: "Siga os tijolos de lama." Para sua surpresa, um complexo portão com duas torres ladeando um gateway recesso arqueado foi revelado. Biran Estima-se que as torres de tijolos de barro, preservada para cerca de 20 pés, eram quase em sua altura original.

Quando eu estudei para ser um guia, em 1977, o portão triplo arco ainda não tinha sido descoberto. Quando comecei a turnê Dan com o meu grupo, eu testemunhei a remoção cuidadosa de sujeira do lado norte do arco, enquanto os arqueólogos sempre tomou precauções para minimizar o perigo de colapso. Muitas vezes eu vi Biran no local e ele gentilmente respondeu as minhas perguntas.

Read more...

Pedras que Falam

Estela de Merenptah

Estela de Merenptah ou Merneptah é também conhecida por Estela de Israel. É a única referência do nome de Israel em documentos egípcios (texto n.º 21), referindo-se ao povo israelita. Foi encontrada nas ruínas do templo funerário do Faraó Merenptah (1236 a.C. a 1223 a.C.) em Tebas Ocidental, encontra-se exposto no Museu Egípcio do Cairo. Pertenceu originalmente a Amenófis III (1417 a.C. a 1379 a.C.), que nela fez gravar uma descrição sobre a construção de vários templos em honra do deus Amon-Rá. A estela em pedra de granito, foi aproveitada por Merenptah para mandar esculpir a sua imagem e do deus Amon-Rá, seguindo-se 28 linhas de texto poético hieroglífico. A sua escrita é datada do 5.º ano de Merenptah e descreve a sua vitória sobre os Líbios que tinham invadido o Egipto.

Estrutura do texto

O texto gravado na estela abre enunciando a titulatura real de Merenptah, seguindo pelo poema propriamente dito que descreve a derrota sobre Líbios. De seguida, Merenptah é recebido em sessão pelos deuses em Heliópolis, que o declaram vencedor. O texto termina com a descrição do retorno a um clima de paz.

Transcrição
"Os chefes inimigos prostram-se dizendo: "Shalom!" [expressão que significa "haja paz"; significa mais do que mera ausência de conflitos] Nenhum levanta a cabeça entre os Nove Arcos: Tjehneu [os líbios] está derrotado, Hatti [hititas, provávelmente os hititas residentes na Palestina] está em paz, Canaã está despojada de toda a maldade, Ascalon foi conquistada, Gezer foi tomada, Yenoam [ou Yanoam, sua identificação é incerta] ficou como não tivesse existido, Israel está destruído [ou desvastado], a sua semente [ou descendência] não existe mais, a Síria tornou-se uma viúva para o Egipto. Todos os que vagavam sem destino no deserto [os Beduínos] foram submetidos pelo Rei do Alto e Baixo Egipto, Baenré-Meriamon [filho de Merenptah], filho de Ré [ou Rá, abreviatura de Amon-Rá], Merenptah-Hetephermaet, dotado de Vida, como Ré, todos os dias."

a parte onde fala o nome de israel


Notas: Yenoam é mencionado junto com as cidades conquistadas por Tutmosis III. A tabuinha de Tell-Amarna n.º 197 faz referência a uma cidade de nome Yanuammu. Mais tarde, Seti I(1294 a.C. a 1279 a.C.) conquista Yenoam no seu 1.º ano de reinado. Yenoam ou Yanoam, em hebraico, pode ser vertido por por "YHVH fala". "a região de Canaã / Hurru"


Estela de Tel Dan

Estela de Tel Dan é uma estela negra de basalto descoberta em um sítio arqueológico durante escavações ao norte de Israel em Tel Dan. A Estela de Tel Dan encontra-se atualmente aos poderes do Museu de Israel, em Jerusalém. Foi esculpida a mando de um rei arameu contendo inscrições em aramaico e em alfabeto aramaico, onde se comemorava uma vitória sobre um reino local, com os seguintes escritos: מלך.ישראל ("Rei de Israel") e ביתדוד ("Casa de Davi"). Não consta a autoria da escrita nesta estela, provavelmente foi o rei de Damasco, Hazael ou um de seus próprios filhos.

A inscrição desta estela gerou múltiplas teorias entre acadêmicos de várias áreas da ciência, porque as letras transliteradas do original aramaico para o hebraico (ביתדוד, BYT DWD, Beth David, "Casa de Davi") podem estar se referindo a linhagem de Davi. Até a data da descoberta era a primeira vez em que o nome de um rei de Israel, Davi, tem sido reconhecido entre os epigrafistas, historiadores e arqueólogos. As opiniões teóricas finais do consenso entre os acadêmicos e arqueólogos epigrafistas é que os três fragmentos é uma referência ao Rei Davi, sucessor do Rei Saul e pai do Rei Salomão, reis da primerira monarquia israelita segundo os livros I e II Samuel e I e II Reis, contidos no Tanakh dos judeus ou no Antigo Testamento da Bíblia Cristã.
Esta estela faz parte de estudos de uma nova ciência social, a arqueologia bíblica.


Código de Hamurabi

O Código de Hamurabi (também escrito Hamurábi ou Hammurabi) é um dos mais antigos conjuntos de leis escritas já encontrados, e um dos exemplos mais bem preservados deste tipo de documento da antiga Mesopotâmia. Segundo os cálculos, estima-se que tenha sido elaborado pelo rei Hamurabi por volta de 1700 a.C.. Foi encontrado por uma expedição francesa em 1901 na região da antiga Mesopotâmia correspondente a cidade de Susa, atual Irã.
É um monumento monolítico talhado em rocha de diorito, sobre o qual se dispõem 46 colunas de escrita cuneiforme acádica, com 282 leis em 3600 linhas. A numeração vai até 282, mas a cláusula 13 foi excluída por superstições da época. A peça tem 2,25 m de altura, 1,50 metro de circunferência na parte superior e 1,90 na base.

A sociedade era dividida em três classes, que também pesavam na aplicação do código:
Awilum: Homens livres, proprietários de terras, que não dependiam do palácio e do templo;
Muskênum: Camada intermediária, funcionários públicos, que tinham certas regalias no uso de terras.
Wardum: Escravos, que podiam ser comprados e vendidos até que conseguissem comprar sua liberdade.

Pontos principais do código de Hamurabi:
lei de talião (olho por olho, dente por dente)
falso testemunho
roubo e receptação
estupro
família
escravos

Read more...

O Barco de Jesus

A Galiléia foi palco do Sermão da Montanha, da multiplicação dos pães e dos peixes e da caminhada de Jesus sobre as águas, mas pouca gente sabe que hoje em dia o local conserva um barco do século I que, segundo a tradição, teria sido usao pelo próprio Jesus Cristo. Conhecido como o “barco de Jesus” – que data do século I e foi descoberto nas margens do Mar da Galiléia – atrai diariamente numerosos peregrinos ao Kibutz Ginosar em Israel, cujos habitantes foram responsáveis pelo notável achado.

“Não podemos ter certeza se Jesus usou este barco ou não, mas provavelmente o viu, pois este é um lago pequeno e não havia muitos navios naquela época”, explicou à Agência Efe Marina Banai, porta-voz do museu que abriga a embarcação. Sua descoberta, em 1986, por dois filhos de um pescador do litoral noroeste do lago Kneret (como era conhecido também na Bíblia) ou de Tiberíades é considerada uma façanha e motivo de orgulho para essa fazenda israelense.”O mar retrocedeu de forma extraordinária, sabíamos que íamos encontrar embarcações antigas, mas nunca imaginamos que encontraríamos algo tão fabuloso”, narrou um dos irmãos Luftan, que a descobriram. Após uma forte seca naquele ano, que provocou a diminuição das águas do lago, os irmãos rastrearam seu fundo na busca de vestígios antigos como outros aldeões, quando encontraram vários pregos de tábuas de madeira. Eram parte do barco que conseguiu sobreviver à passagem do tempo graças ao seu sepultamento e à proteção pelo barro, o que impediu que o oxigênio decompusesse a madeira da armação.

“É um autêntico milagre, porque as embarcações de madeira não sobrevivem em água doce tantos séculos, é o barco mais antigo encontrado nessas circunstâncias”, explicou Banai.A embarcação foi retirada por especialistas e voluntários da Direção de Antiguidades de Israel após uma extraordinária escavação arqueológica que durou 11 dias e exigiu esforços sobre-humanos, além de grande criatividade. Para facilitar seu transporte e evitar que a madeira se desintegrasse, foi coberta com uma carapaça de poliuretano espumoso e fibra de vidro, que protegeu seu frágil revestimento.

RECONSTRUÇÃO
Durante 14 anos, foi minuciosamente limpa em uma piscina especialmente construída no kibutz para sua conservação, onde foi submetida a uma solução química que desfez a crosta e desidratou a madeira com uma cera sintética, endurecendo assim seu casco.

De 8,2 metros de comprimento por 2,3 metros de largura e 1,2 metros de altura, é exibida hoje em dia a uma temperatura de 21º Celsius e 60% de umidade e graças a uma armação de aço que ampara suas vigas vulneráveis. Composto por 12 tipos de madeira – principalmente de cedro e carvalho – é um modelo típico das antigas construções de carcaça mediterrâneas, empregada tanto para o transporte de pessoas – até 15 – como para a pesca. Assim como o barco, também foram encontrados utensílios de cozinha e lâmpadas de óleo.Banai apontou que apesar dos responsáveis o conhecerem como o “barco antigo da Galiléia”, não é comum que o achado tenha passado a ser denominado o “barco de Jesus”.
Foi descoberto a 300 metros da aldeia Magdala, de onde Maria Madalena veio, lugar no qual também foi encontrado um mosaico que representa um barco do século I e que é projetado com o achado para dar uma idéia de como eram este tipo de embarcações.

O lago Kneret, principal reserva de água de Israel, também é venerado pelos peregrinos, porque os evangelhos narram que Jesus andou sobre suas águas. Os arqueólogos acham que o barco deve ter sido similar ao utilizado pelos judeus na batalha naval de Migdal (nome hebraico de Magdala) ou aos que Pedro, André, Thiago e João usaram antes de Jesus lhes dizer: “Vinde após mim; eu farei de vocês pescadores de homens” (Marcos 1:17), e os transformar em seus discípulos.

“Em seguida, soube-se que era uma embarcação antiga com a técnica de construção empregada para embutir vigas de madeira. Mas nunca soubemos sua importância até que o papa o solicitou para exibi-lo no Vaticano no ano 2000″, constatou Banai. Numerosos devotos se dirigem ao local para rezar e se admirarem o barco, já que para eles “é um vestígio muito impactante, um dos mais antigos conservados da era de Jesus”.

Fonte: EFE/Notícias Cristãs

Read more...

A Oração da Concordância e as Línguas Estranhas

Mateus 18.18-20

INTRODUÇÃO:
Deus nos Criou para sermos sociáveis, a Bíblia diz em Eclesiastes: “Melhor é serem dois do que um” ( Ec 4.9-12 ). Vejamos o ensino de Jesus neste texto:

I.- LIGAR E DESLIGAR
1.- Ligar – Podemos usar, na batalha espiritual, para amarrarmos os valentes e
as potestades que atingem nossa sociedade, libertando-as do poder
e influência dos mesmos. E, na comunhão com Deus, podemos usar
para nos unirmos ao projetos de Deus e com a nossa Congregação
2.- Desligar – Podemos também usar, na batalha espiritual, para desligar as
almas presas pôr satanás, ou mesmo, nossos pensamentos das
coisas do mundo.

II.- A CONCORDÂNCIA NA ORAÇÃO MULTIPLICA O PODER
Dt 32.30 Um persegue Mil
Dois perseguem Dez mil
Deus está falando no poder da concordância, se um persegue mil, dois
logicamente perseguiriam dois mil, mas Deus diz que a concordância multiplica o
poder de maneira exagerada, pois em vez de dois mil, os dois em concordância
perseguirão "Dez Mil"

III.- O ESPÍRITO SANTO E A CONCORDÂNCIA NA ORAÇÃO
Rm 8.26-27
1.- Jesus Disse que não intermediaria a oração dos discípulos.
Jo 16.21-28 (Todos os textos que Jesus aparece diante de Deus
intercedendo, o faz pelo perdão e proteção, nunca como intermediário da
Oração; pois Ele mesmo diz o motivo desta não intervenção: O PRÓPRIO PAI
VOS AMA! A Oração do Crente é feita baseada na Obra de Jesus, naquilo que
ele realizou atraves de sua humanidade, ou seja, a redenção, a justificação,
a filiação, etc... Por isso ele diz "tudo que pedirdes em meu NOME, será
feito" - isto é tremendo, DEUS NOS AMA E ATENDE À NOSSA ORAÇÃO!)
2.- O Espírito Santo é como Jesus
Jo 14.16-17
3.- Como se processa a Intercessão do Espírito
Em acordo com At 2.4 (....e começaram a falar noutras línguas, conforme o
Espírito Santo lhes concedia que falassem.) O Papel do Discípulo é falar as
Línguas e o do Espírito Santo conceder as Línguas.
Então quando estou orando ou falando, ou cantando em Línguas, estou
concordando com aquilo que o Espírito está me concedendo, caso contrario
fecharia a minha boca! assim a intercessão do Espírito é uma ajuda ao
discípulo, não o tomar nas mãos o fazer pelo Espírito. O Espirito ajuda
concedendo as Línguas e o discípulo coopera falando as Linguas - Aleluia!
a – Existe uma oração que é feita dentro do Espírito Santo
Ef. 6.18, Jd 20, I Co 14.4a, At 2.4
Rm 8.26 (...com gemidos inexprimíveis) isto segundo um tradutor do
Grego poderia ser traduzida como: "....Com gemidos que não podem ser
expressos na linguagem articulada" - "Línguas Estranhas, ou Linguas
Espirituais"
b – Entrega total à direção do Espírito Santo.
Quando pura e simplesmente começamos a falar em línguas para a
intercessão, deixando nas mãos do Espirito Santo o decidir sobre o que e
como interceder!
c - Pedindo ajuda ao Espírito para interceder.
Quando em Oração pedimos ao Espírito Santo que nos ajude a
interceder, pois não estamos sabendo, indicamos sobre quem ou o quê
estamos querendo orar e descansamos no senhor, falando em Línguas
que o Espirito estará nos concedendo!

CONCLUSÃO
A intercessão em Línguas é tremenda, pois é o Próprio Deus em acordo comigo, ajudando-me a pedir em acordo com sua vontade.

Read more...

Malco - Reconstruindo um sonho.

Malco
Muita gente talvez não o conheça ou, apesar de já ter visto o seu nome na Bíblia, não tenha entendido que, embora fosse um personagem secundário, um mero figurante, Malco tem uma história belíssima.
O nome de Malco é citado no capítulo 18, versículo 10, do evangelho de João como servo do sumo sacerdote. Ele havia sido golpeado na orelha direita por Simão Pedro. Muitas pessoas, erroneamente, acham que Pedro cortou a orelha de um soldado, mas, na verdade, cortou a de Malco.

E quem era Malco?
Era um homem que tinha um sonho: ser um sacerdote. Segundo historiadores, Malco passou a vida estudando, obedecendo as regras, as leis e estava a um passo de tornar-se um sacerdote quando, a mando do seu superior, foi ao encontro de Jesus para prendê-lo.
De acordo com a lei vigente na época, quem queria ser um sacerdote não poderia ser gago, surdo ou ter qualquer defeito no corpo.
“Então, Simão Pedro puxou da espada que trazia e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita; e o nome do servo era Malco.” (João 18.10)

Tirando lições
Quantas vezes nos dedicamos, batalhamos por algo e quando chega a nossa vez de ser coroado eis que algo acontece e corta, literalmente, os nossos sonhos pela raiz.
E às vezes quem puxa a espada para cortar os nossos objetivos é alguém que está andando com o Mestre, ou alguém tão próximo de nós.
Todos os evangelhos fazem uma referência a esse fato (leia Mateus 26:51-52, Marcos 14:47, João 18:10-11). Mas somente Lucas o médico, nos conta acerca da cura.“Mas Jesus acudiu, dizendo: Deixai, basta. E, tocando-lhe a orelha, o curou.” (Lucas 22.51)
Jesus sabia dos sonhos de Malco, e que aquela cura não representava apenas um milagre físico, mas também espiritual.

Para não esquecer
Deus vê todas as coisas. Ele sabe dos nossos sonhos. E quando a nossa vida está nas mãos Dele, ainda que alguém tente frustrar os nossos objetivos, eis que Jesus nos acode e nos cura e reconstrói os nossos sonhos.
Ainda não é o fim. O Senhor Jesus pode reconstruir aquilo que foi quebrado, curar o que está ferido e alicerçar o que está prestes a ruir.

Read more...